কওমি মাদরাসা সংস্কার: ‎মৌলিক না আংশিক?‎ (১)

হাফিয মাওলানা ফখরুযযামান ‎: কওমি মাদরাসাশিক্ষা ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থার অবিচ্ছেদ্য অংশ। যদিও জাতীয়ভাবে এ ‎শিক্ষাব্যবস্থার সনদের স্বীকৃতি নেই। কিন্তু এ জাতীয় হাজার হাজার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ও এর সাথে জড়িত লক্ষ লক্ষ ছাত্র-‎শিক্ষক ও তাদের অবদানকে অস্বীকার করারও সুযোগ নেই। কারণ এ জাতীয় প্রতিষ্ঠানে পড়–য়াদের মাধ্যমে জাতি বিভিন্ন ‎সময় দুর্যোগপূর্ণ মুহূর্তে রক্ষা পেয়েছে। এদের উপস্থিতি পরিলক্ষিত হয় জাতির ক্রান্তিকালে। এদের ঢেলে দেওয়া রক্তে ‎অর্জিত হয়েছে স্বাধীনতার রক্তিম সূর্য। ব্রিটিশ বেনিয়ারা এ উপমহাদেশ ছাড়তে বাধ্য হয়েছিল  এদের ত্যাগ-তিতিক্ষায়। ‎তারাই হাসিমুখে বরণ করেছিল ফাঁসির কাষ্ঠ। আযাদি আন্দোলনের বাকে বাকে নেতৃত্ব দিয়েছিল এরাই।বালাকোট, ‎শামেলি, বাঁশের কেল্লা, সিপাহি বিপ্লব, ফরায়েজি আন্দেলন কোথায় নেই এরা? এ প্রতিষ্ঠানগুলোর সাথে সংশ্লিষ্টরা ‎জাগতিক মোহমুক্ত থেকে চারিত্রিক উৎকর্ষতা অর্জনের মাধ্যমে জাতির তরে স্বর্বস্ব বিলিয়ে দিতে কুণ্ঠাবোধ করে না। ফলে ‎সাধারণ জনতার কাছে এরা শ্রদ্ধার পাত্র। সমাজে রয়েছে এদের অসম্ভব প্রভাব। এ সবের পেছনে মূল ভূমিকা রয়েছে এই ‎শিক্ষাব্যবস্থার। কওমি শিক্ষাব্যবস্থার পাঠ্যসূচি এমনভাবে সাজানো হয়েছে যে, যথাযথভাবে সঠিকভাবে পাঠদান হলে ‎কুরআন হাদিস তথা দ্বীনের সকল শাখায় যোগ্য ব্যক্তি গড়ে ওঠার সাথে সাথে একজন চরিত্রবান ব্যক্তি হিসেবেও বেড়ে ওঠা ‎‎স্বাভাবিক। ‎

অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ এ নিয়েই মানব জীবন। এ তিন কালের মধ্যেই সবকিছু আবর্তিত। যারা অতীত থেকে শিক্ষা ‎নিয়ে বর্তমানের ওপর সজাগ ও সতর্ক দৃষ্টি রেখে ভবিষ্যতের জন্যে সুচিন্তিত,সুপরিকল্পিত, সুবিন্যস্ত এবং সঠিক পরিকল্পনা ‎ও বাস্তবসম্মত সিদ্ধান্ত নিতে পারে। তারাই ইতিহাস সৃষ্টি করে; টিকে থাকে যুগ থেকে যুগান্তরে। এরাই হয় অন্যদের চলার ‎পথের ধ্র“বতারা; দিক নির্দেশক।তাদের ইতিহাস আলোচিত হয় কাল থেকে কালান্তরে। তারা আন্দোলিত করে ‎মানবতাকে শতাব্দীর পর শতাব্দী। কিন্তু যারা সঠিক সময়ে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে ব্যর্থ হয়-তারা সময়ের ঘূর্ণাবর্তে, কালের ‎অতল গহ্বরে তলিয়ে যায়। তারা বিলীন হতে বেশি দিন অপেক্ষা করতে হয় না। ইতিহাসের আস্থাকুঁড়ে নিক্ষেপিত হতে ‎‎বেশি কিছুর আয়োজন পড়ে না। ‎

তাইতো দেখা যায়, কোন কোন সভ্যতা শতাব্দীর পর শতাব্দী আপন ঔজ্জ্বল্য প্রদর্শন করে চলছে। তার প্রতি মানুষ আকৃষ্ট ‎হচ্ছে। তা গ্রহণ করছে। এতেই খুঁজে নিচ্ছে আপন ঠিকানা। আবার কোনো কোনো সভ্যতা দেখা যায়- ঝড়ের বেগে এসে ‎আবার বাদলের ন্যায় চলে গেছে। যেন বর্ষার বানের পানি।‎

সুশিক্ষাই জাতির মেরুদণ্ড। একটি জাতির উন্নতি-অবনতি, অগ্রগতি-পশ্চাদ্ভবতা, উত্থান-পতন, প্রভাব-প্রতিপত্তি এসব কিছু ‎নির্ভর করে তার শিক্ষার ওপর। যে জাতি শিক্ষার ক্ষেত্রে যত অগ্রগামী তারা সর্বদিক দিয়ে মাথা উঁচু করে থাকে। আর ‎শিক্ষার মান নির্ভর করে শিক্ষা কারিকুলামের ওপর। যে জাতির শিক্ষা কারিকুলাম যত উন্নত, যুৎসই, সময়ের চাহিদার ‎সাথে সুসামঞ্জস্যপূর্ণ। সমাজ, পরিবেশ, পরিস্থিতি ও সাধারণ মানুষের মন-মানসিকতার দিক বিবেচনা করে তৈরি; তারাই ‎শিক্ষা দ্বারা উপকৃত হয়। এ ধরনের শিক্ষার মাধ্যমেই যোগ্য লোক সৃষ্টি হয়। বেরিয়ে আসে জাতির বিবেক, সমাজ হিতৈষী,‎জ্ঞানতাপস ব্যক্তিত্ব। যাদের দ্বারা দেশ পরিচালিত হয় সঠিক পথে। সমাজ পায় আপন লক্ষ্যপানে পৌঁছার দিশা। এজন্যেই ‎‎দেখা যায় সময়ের সাথে সাথে দুনিয়ার তাবত জাতি আপন শিক্ষাক্রমকে পরিবর্তন করে, পরিমার্জন করে, সংযোজন-‎বিয়োজনের ধারা অব্যাহত রাখে। আর না রেখে উপায়ই বা কি? আমরা নিজেরাই তো আমাদের ব্যক্তিগত জীবনে সময়ের ‎গতির সাথে কত সব পরিবর্তন করি।যেটা কিছু দিন পূর্বে থাকে আমাদের কাছে আঁকড়ে ধরার বিষয়, কিছু দিন পর ‎চাহিদা, মন মানসিকতা ও পরিবেশ-পরিস্থিতির আলোকে তাই হয় পরিত্যাজ্য। নতুনের আগমন ও পুরাতনের গমনই হচ্ছে‎‎দুনিয়ার সাধারণ রীতি। এর মধ্যেই আমরা আবর্তিত। তাই বলে পুরাতন সব সময়ই পরিত্যাজ্য,অপ্রয়োজনীয় তা কিন্তু ‎নয়। আজ যেটাকে বিয়োগের খাতায় নেয়ার চেষ্টা করা হচ্ছে, তা যে কোনদিনই উপকারী ছিল না- তা কিন্তু নয়। এটাকে ‎সর্বৈব সমালোচনা করার সুযোগ নেই; বরং একথা স্বীকার করতে হবে যে, তৎকালে এটাই ছিল সর্বোৎকৃষ্ট। এটাই ছিল ‎‎যোগ্য লোক তৈরির মাধ্যম। এটাই ছিল সময়ের চাহিদা। তাই যেমন পুরাতনের সমালোচনা করা যাবে না, তেমনি ‎নতুনকেও অস্বীকার করার জো নেই; বরং নতুন ও পুরাতনের সুসমন্বয় ঘটিয়ে জাতিকে এগিয়ে নেয়ার প্রয়াস চালাতে ‎হবে। তবে‘সমন্বয়’ শব্দটি উচ্চারণ করা যত সহজ বাস্তবে প্রতিফলিত করা ততো কঠিন। বলতে গেলে দুর্গম গিরি কান্তার ‎মরু ও কন্টকাকীর্ণ পিচ্ছিল পথ মাড়ানোর চাইতেও অনেক অনেক কষ্টকর ও দুঃসাধ্য। তবে এ সমন্বয়ে যারা যত বেশি ‎পারদর্শিতা ও দক্ষতা প্রদর্শন করেছে, তারা ততো সফল, ততো অগ্রগামী।তারাই নেতৃত্বের আসনে সমাসীন। তারাই পথ ‎নির্দেশকের পদে অধিষ্ঠিত। তারাই হয়ে থাকে অনুসরণীয়-অনুকরণীয় এবং সর্বক্ষেত্রে বরণীয়। ‎

‎মোটকথা, যুগ চাহিদার প্রেক্ষিতে শিক্ষাক্রমে সংস্কার সাধন সময়ের অপরিহার্য দাবি। তাই এ সংস্কার সাধনে বাধা হয়ে ‎‎দাঁড়ানো যেমন অনুচিত, তেমনি সংস্কারের নামে যথেচ্ছা হস্তক্ষেপ ও অনভিপ্রেত; বরং সর্বক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা অবলম্বনই ‎কাম্য।

আমাদের এ উপমহাদেশে ইসলামি জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রচার ও প্রসার সাহাবায়ে কেরামের যুগেই সূচিত হয়। কারণ, দেখা ‎যায় হিজরি ২৩ সনেই আরবরা সিন্ধুতে আক্রমণ পরিচালনা করে সাহাবায়ে কেরামের আমলে; যদিও সার্বিক ও চুড়ান্ত ‎বিজয় অর্জিত হয়েছিল তাবেঈনদের কালে। তবে অন্যান্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এ উপমহাদেশ প্রাক ইসলামি যুগে অনেক ‎অনেক অগ্রগামী ছিল। এ অঞ্চল পৃথিবীর অন্যান্য এলাকার তুলনায় মোটেই পিছিয়ে ছিল না। বরং বলতে গেলে অন্যান্য ‎জাতির মতো এদেরও সম্মানজনক অবস্থান ছিল। তেমনি ইসলাম পরবর্তী সময়ে এতদঞ্চলের মহামনীষীরা আপন আপন‎কাননে সুরভিত ফুল ফোটাতে কার্পণ্য করেননি। ভ্রমরের স্বল্পতাও কখনো ছিল না। এসব বাগানের ফুটন্ত গোলাপসমূহ ‎আপন সৌরভ ছড়িয়ে দিতে যেমন ছিলেন উদগ্রীব, তেমনি তাদের মাতোয়ারাকারী সুগন্ধি গ্রহণেও সব সময় একদল লোক ‎আগ্রহী ছিল।‎